陈  洋

（该文由市委书记马华、市委常委宣传部长王华蓉签批，《广元日报》2013.03.05全文刊发）

从1988年设立“广元女儿节”以来，除2008年广元遭受了“5.12”汶川特大地震灾害停办一届外，现已历24年、23届，这节日被列入了非物质文化遗产的保护项目，成为了我国最具特色的民间节庆活动之一。去年在北京揭晓的“责任中国·人民网2012年度评选”中，“广元国际女儿节”入选“最受关注十大节庆”之一。今年是“女儿节”诞辰25周年纪念日，又是我市“文旅兴市”战略实施的开局之年，在深化、提升“女皇故里”的城市文化品牌的前提下，对于今年的“女儿节”将如何举办将是全市人民都非常关心的大事。

对于过去举办过的23届女儿节，从喧嚣热闹到沉寂平静，我们的很多市民总觉女儿节办得未如人意，在大多市民中，对女儿节深层次的文化内涵和举办女儿节意义的理解也并不完整和深刻。甚至许多干部群众对“女儿节”的来龙去脉都知之甚少，这不得不说是我们主管部门的一种失误和遗憾。因此，我们有必要对“广元女儿节”进行一番梳理、宣传，让这已经形成了一定影响力的文化品牌为广元社会、经济、文化的发展中起到更大的助推作用。

一．女儿节溯源

女儿节源于广元民间对武则天的纪念。广元千百年来流传着一句民谚，“正月二十三，懒婆娘游河湾”。民间传说正月二十三日这天是一代女皇帝武则天的“会期”，广元百姓在这天要举行各种各样的文化经贸活动以纪念武则天在广元的诞生。这种民俗活动流传很久远，但在民国后期随着一场特大的洪水将嘉陵江边的一座古镇“河湾场”冲毁殆尽而断了代。

广元这座川北小县随着1985年的建市而发生了彻底的改变，随着城市行政区划的升级，广元便开始寻找和提炼自己的特色文化内涵，于是一个1300多年前出生在广元的伟大女性便站在了广元文化的前列，并很快成为了地方特色文化的一面旗帜，她就是中国历史上唯一的一位女皇帝武则天。“女皇文化”便成为了广元的独具特色的地域文化之一。1988年，广元的东山之巅高耸起了一座用以纪念武则天的13层建筑物“凤凰楼”，广元人大立法恢复纪念武则天的民俗活动“女儿节”，并将“女儿节”的举办时间定在了每年的九月一日。

二：游河湾的演变

古时在嘉陵江边有一个古镇“河湾场”，河湾场现在的大概位置就在塔山湾那边的袁家坝开发区铝厂一带。当年的河湾场古镇是与昭化古镇齐名的水陆码头，平时商贾云聚很是繁华。在正月二十三日“武则天会期”这天，河湾场就更是闹热，百戏俱成、摊贩云汇，这样的场面自然吸引着广元的女性前往游玩。有谚语“到了昭化，不想爹妈。到了河湾，快乐神仙。”说的就是昭化和河湾两地庆祝武则天生日这天的文化盛况。旧时的女性平时是不许随意出门的，而在武则天生日这天，广元的女性可以穿上节日的盛装恣意外出赶场、赶庙会，可见女皇帝武则天对广元民间自由思想的影响有多么的深刻。民国时期那个热闹的古镇“河湾场”在一场特大洪水中被冲毁殆尽，从此“游河湾”纪念武则天生日的活动便不复存在。

如今的“广元女儿节，妇女游河湾”文化活动，就是在昔年“正月二十三，懒婆娘游河湾场”的文化基础上形成的。只是初期的“游河湾”放在了皇泽寺前的利州江潭处，因为这处江潭是武则天的母亲杨氏在西龛古寺（皇泽寺）礼佛许愿后，“乘舟游江，梦与龙交，而孕则天”的水域。故此新时代的“女儿节”便造出龙船、凤舟、画舫，载歌载舞地在江潭处“游河湾”。翼求金龙再现，再感龙孕，多生出几位为天下妇女扬眉吐气的“武则天”来。

后来因为嘉陵江水域不便开展大型的群众性文化活动，于是“游河湾”就再次移舟南河水上公园，如今还衍生出了“女子赛凤舟”等水上文化活动。

三：武则天的生年

武则天出生在广元已成不争的事实，但遗憾的是，在广元市民中，武则天出生在哪一年，武则天为什么出生在广元，他们了解得还不够清楚。过去武则天的出生地有“广元、长安、文水”三地之争论，那是因为把武则天的出生时间弄错了，过去认为武则天生于武德七年（624年）这原本是用错误的“倒推法”得出的错误结论。武则天于“贞观二年（628年）出生在广元”，这一学术观点笔者发表在《乾陵文化研究》上的学术论文《解密武则天的出生时间和出生地》中作了充分的论述，2009年大众文艺出版社出版的《解密武则天》、2010年四川美术出版社出版的《凤鸣利州-武则天与广元的情缘》和2011年四川文艺出版社出版的《天曌芳华武则天正传》这三部著作又作了进一步的阐释。目前学术界基本认同了武则天生于贞观二年（628年）的结论。

如果沿用武则天过去的出生时间“武德七年（624年）”，那武则天真就不生在广元，因为史册明确记载武则天的父亲武德七年在长安任工部尚书。遗憾的是，如今我们广元的部分宣传新闻、文化旅游等部门任然在使用武则天出生在“武德七年”这个错误的时间。如果我们广元人自己都还要去认为武则天的出生地有争论，都把武则天生在广元的情况弄不清楚，那我们打造“女皇文化”还有什么底气呢？

四.女儿节与武则天会期

如今网上有网友在建议将广元女儿节举办的时间从如今的公历九月一日恢复在传统的农历“正月二十三日”来举行。其实这些网友只知其一不知其二，过去民间认为“正月二十三”是武则天的生日其实是有一个月份上的时间误差。

武则天原本是唐太宗贞观二年农历十一月二十三日出生在唐时利州（广元），后来武则天代唐为周自己作了“大周金轮圣神皇帝”，在登极称帝时她曾颁布了一道圣旨《改元载初敕文》——

……我国家创业，尝有意改正朔矣。……宜以永昌元年十有一月为载初元年正月，十有二月改为腊月，来年正月改为一月。

武则天称帝后使用大周历，将十一月改为正月，于是广元百姓就在正月二十三日这天举办“则天会期”纪念她的生日。

武则天在退位前又把使用的历法从周历改回到夏历（农历），正月又变回成为了十一月，可广元民间把“正月二十三”作为武则天会期已成定式，于是千百年来就一直沿袭如今。对于这段历史，我们广元人应该去把它梳理清楚，了然于心才对。

所以，在哪天来举办“女儿节”这不应该成为举办方的纠结事。既然在九月一日这天已经举办24年了，又何必要去更改。

五.武则天文化

女儿节的文化内涵是纪念武则天，武则天却又是一个封建时代的女皇帝，所以我们过去在举办纪念武则天文化活动的时候就难免遭人诟病。其实，武则天她不仅仅有登基作过皇帝这件事才被称作伟大，她其实还是一位才华横溢的文学家、诗人、音乐家和书法家。她的大量诗歌和文章收录于《全唐诗》和《全唐文》，她存世的书法作品《升仙太子之碑》被誉为“中国最美的100幅传世书法作品之一”，而这些却鲜为人知。武则天其实是我们中华民族在漫长的封建社会历史进程中诞生出来的一位伟大的知识女性，她容止妩媚、才情卓著、智慧非常、性格坚定、成就斐然，是一位为中国历史的发展进程做出过巨大贡献的伟大女性，我们只有从这样的角度来打造武则天文化、举办女儿节才会有现实主义的进步意义。

六．打造女皇故里的建议

1.办好两会一节

（1）建议春节举办以武则天题材为主的“女皇灯会”

（2）建议5月在湿地公园举办纪念武则天的“牡丹花会”

（3）9月举办“女儿节”

2.建设好与武则天文化相关的五大景区

（1）    武则天的祀庙“皇泽寺”

（2）    “东方美神”所在的石刻艺术博物馆“千佛崖”

（3）    武则天的道场“天曌山”

（4）    东山凤凰文化公园“凤凰楼”

（5）    莲花村武则天主题文化休闲度假村“金轮园”

3.建设武则天文化题材的城市和景区雕塑

（1）    嘉陵江岸建造广元城市文化的形象标志——东方美神“持莲观音”，并以“东方美神”为图案作城市路灯灯座、桥梁护栏、河堤景观的图案；

（2）    南河观礼台五根“武则天与广元”故事的雕塑圆柱（已建）；

（3）    广元最大的城市广场“利州广场”更名为“凤凰广场”，并将广场中的雕塑柱“滚龙抱柱”改建为“丹凤朝阳”。为改造便利亦可只将“滚龙抱柱”上的灯具更换为凤凰造型灯具；

（4）    将平桥中国银行处的裸女雕塑拆除，改建为“媚娘驯马”；

（5）    天曌山景区建立由武则天生平20个故事为主题的“至尊牌坊”一座（已建）；

（6）    在天曌山景区的“女皇芳花园”内塑造从少女、媚娘、才人、女尼、昭仪、皇后、天后、圣母神皇、大周金轮皇帝、则天顺圣皇后的十尊武则天雕像（正在规划）；

（7）    在滨河两岸适当位置复制建造存于皇泽寺内雕刻的武则天一家在广元的生活场境“许愿图”和“还愿图”；

（8）    将武则天作皇后捐建的洛阳龙门石窟“卢舍拉佛”在湿地公园选一处崖壁仿造；

（9）    将广元火车站广场前嘉陵江边的武则天群雕建设完备，找名家题写“女皇故里”，喊响城市文化定位的口号。

4.搞好武则天品牌文化活动

（1）    百名女子登凤凰楼比赛扩大为千名巾帼登凤凰山、登凤凰楼比赛；

（2）    百名女童书画长卷绘画表演，确定绘画主题为“美丽广元”；

（3）    恢复“女皇杯”歌舞大奖赛；

（4）    武则天题材文学创作比赛；

（5）    武则天题材的川剧、影视剧、歌舞剧、情景剧等创作；

（6）    常年坚持“武则天故里形象大使”选拔；

（7）    女皇文化、女性文化、凤凰文化研讨会；

（8）    武则天诗意书画邀请赛；

（9）    成立“武则天文化研讨会”常年开展武则天文化研讨；

（10）              开展武则天文化的对外交流，借以宣传广元；

（11）              办好一份“武则天文化”为主题的刊物；

5.新建的街道、桥梁、标志性建筑以武则天文化相关词汇命名

“广元女儿节”创办快25年了，已经成为了独具特色的文化品牌，但我们对“女儿节”的文化内涵还认识不全面，对如何办好“女儿节”还未必成竹在胸。广元也定位出了自己的城市文化属性“女皇故里”，但对于如何打造“女皇故里”，怎样用“武则天文化”来引领广元的文化大发展，我们好像还瞻前顾后、患得患失。所以，我们必须梳理清楚我们的文化脉络，树立起我们的文化自信，这样才会坚定我们“文旅兴市”的信念。

办好“女儿节”还应该引进市场化运作模式，让企业参与，由专业公司来策划、运作和承办，而不是由政府来大包大揽。只有走市场化的道路，“女儿节”的品牌才可能做大，才会吸引市场，才友可能真正的实现“国际化”。也只有将“女儿节”真正的国际化、市场化了，“女儿节”才会为广元的经济、文化和社会的发展起到助推的作用，否则，这个金饭碗端在我们的手上就只能用来“讨口”，文化遗产就会成为一种沉重的负担。