作者：陈洋

 出生在四川广元的武则天不仅是中国历史上唯一的女皇帝，同时她还是一位顶级的知识女性和艺术天才。在武则天14岁的时候，唐太宗李世民因其精通文史和善于骑射，便将之召入宫闱封为才人。才人虽是皇帝嫔妃的一种，但才人的职责却与其他嫔妃不同，才人要帮助皇帝整理奏折、处理公务，皇帝外出时才人还要骑马带弓随侍御前。所以皇帝选才人的标准除了美貌，还需有才学、通文史、善骑射。武则天天资聪慧，从小跟随母亲杨氏阅读了大量的文学、历史和佛学经典，加之美貌非常，所以李世民很是欣赏这个容貌美艳、才情卓著、性格坚定的武才人，赐号“媚娘”。后来武则天创作有文学作品集《垂拱集》100卷、《金轮集》6卷，可惜这些大多失传，只在《全唐诗》《全唐文》中留下了少量诗文，这不得不说是一种遗憾。

武则天不仅精通文史、才学出众，她还是中国历史上的一位顶级书法家，对于武则天的书法成就却是鲜为人知的。

一：王羲之的粉丝们

众所周知，王羲之是中国书法史上的一位巅峰人物，王羲之的《兰亭序》是中国书法法帖中的第一瑰宝。当年唐太宗李世民也是一位书法发烧友，他对王羲之的《兰亭序》推崇备至，梦寐以求，最后用尽手段终于获得。李世民得到《兰亭序》后如获至宝，几乎天天置于龙案把玩品赏和临摹。李世民后来的传世书法作品《温泉铭》和《晋祠铭》中就不难看出他的书法深受王羲之书风的熏陶和影响。李世民可以说是王羲之的第一铁杆粉丝。

武则天14岁进入大唐皇宫成为了李世民的才人，其实武则天就是皇帝李世民的一位机要秘书和贴身女侍卫，她几乎天天伴驾君侧。当李世民不在宫中的时候，武则天就近水楼台先得月了，原本就对书法有浓厚兴趣的武则天，面对王羲之的《兰亭序》真迹她如何不动心。武则天几乎天天都有机会亲近王羲之的法帖，她也暗暗地去仔细揣度、细细研读，还不时临习。如此这般，武则天深得王羲之书法艺术的精髓。一个天天亲近、研读、临摹《兰亭序》的人，怎么会不成为一位书法高手呢？

二：扑朔迷离的《兰亭序》

《兰亭序》是书圣王羲之与文朋诗友在绍兴兰亭聚会，行修褉之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，在将诗文整理成集后，王羲之趁着酒意挥毫一气呵成写下了一篇精美绝伦的《兰亭集序》，这酒后兴起而书的作品就成为了中国书法史上的巅峰之作，被后人拜为“天下第一行书”。酷爱书法的唐太宗李世民对《兰亭序》已到了痴迷的地步，除了每天把玩、研读、临摹外，还让当时的著名书法大家赵模、冯承素、褚遂良、虞世南、欧阳询等钩摹出几个乱真的副本来分赐近臣，我们今天看到的《兰亭序》法帖就是这些书法家的临摹作品。李世民临终前遗嘱要把《兰亭序》枕在他的头下随葬昭陵地宫，从此这稀世珍宝便在李世民驾崩后消失了。可是到了五代时期，耀州刺史温韬把李世民的坟墓昭陵给公开盗掘了，温韬还堂而皇之地写有一份出土宝物名录，可这名录中却没有《兰亭序》。那么这稀世珍宝到哪里去了呢？

后来有研究者认为，李世民的儿子李治也是一位书法爱好者，他有可能在给先帝下葬时私自把《兰亭序》取出自己留用。后来武则天成为了李治的皇后，武则天在青年时代就深受王羲之书法艺术的熏陶，这《兰亭序》便成为了李治武则天夫妇的心爱之物，由于私藏《兰亭序》有违先帝遗训，于是这夫妇二人便将之珍藏深宫不再示人。在李治死后，或是武则天死后，《兰亭序》极有可能被放入乾陵随葬了。

乾陵以山为陵，是唐高宗李治和大周天册金轮圣神皇帝武则天的合葬陵，同时也是到目前为止少有的几座未被盗掘的帝王陵，据最新的卫星遥感技术探测而知，乾陵地宫中堆放的文物有500吨之多。但愿王羲之的《兰亭序》和武则天的文学作品集《垂拱集》《金轮集》都安然无恙地静藏其中，以待天日。

三：升仙太子之碑

一如武则天的文学作品一样，她流传下的书法作品也不多，除有《荐福寺碑》题额、《崇福寺》题额外，现存于河南省偃师县缑山仙君庙的《升仙太子之碑》是武则天亲自撰文并书丹镌刻的唯一碑刻。《升仙太子之碑》立于武周圣历二年（699）六月，年逾七旬的武则天由洛阳嵩山封禅返回，途径缑山，在升仙太子庙中留宿，传说周灵王太子晋在此升天成仙而立庙。武则天一时触景生情，撰文并亲自书丹而建此碑。

《升仙太子之碑》共有行草书三十四行，每行六十六字，碑阴刻有武则天《游仙篇》诗文。后人盛赞《升仙太子之碑》的碑文，“语势畅达，气象恢宏，情韵无穷，读来令人荡气回肠。”但其碑文与她的书法艺术相较，则书法上的成就远在其诗文之上。

《升仙太子之碑》的碑额书法为飞白鸟形书体，此尤为诡奇精妙，每一字的起笔处都有一只仙鸟立于字体中。“升仙太子之碑”几字，气势磅礴、飘飘欲仙。“仙”字略残，但依旧雄健纵横，法度森严，遒劲潇洒，有评论家称其“笔势婉转流利，结体宽严适度，落笔铿然有声。”

四：武则天的书法艺术

在唐代就有评论家称武则天书法为“天文景烁，璧合而珠联；圣理云回，鸾惊而凤集，究黄轩鸟迹之巧，殚紫府结空之势。偃波垂露，会宝意而咸新；半魄全曦，象天形而得妙。固已奇踪绝俗，美态入神，掩八体而擅规模，冠千龄而垂楷法。实可谓天下之妙迹，域中之奇观者焉。”

到了宋代，由于封建礼教体系的完善，男尊女卑的思想开时贬斥女性进入国家政治和社会活动的中心，官方文献开时对当过皇帝的武则天进行诋毁、诬陷和中伤。北宋官方文献《宣和书谱》中虽对武则天的人格大加贬斥，但论到其书法作品时还是不得不称“其行书浸浸稍能，有丈夫胜气。”到了明朝，官方和民间几乎全面妖魔化武则天，但明人赵涵的《石墨镌华》中还是这样在赞誉武则天的书法艺术，称“升仙太子之碑六个大字，飞白书，作鸟形，亦佳。飞白书久不传于世，此其仅存者耳”。单就武则天所创的飞白鸟形书体而言，后无传人。

《升仙太子之碑》是我国行草书碑刻中最早者，唐太宗李世民的《晋祠铭》当开创行草入碑的先河，武则天在此以行草书丹明显有效法太宗之意，《升仙太子之碑》更是我国第一个由女性书写的碑刻。中国历代女性书法家固然不乏其人，但能留迹后世并被奉为珍品者就只有武则天了。武则天书法既承二王神韵，又创自家风貌，后人称武则天书法“深谙书法规律和具有非凡的艺术胆识与才气的特点”，认为武则天的草书仅次于孙过庭的《书谱》。

在中国的历代帝王中写得一笔好字的不乏其人，比如清代的康雍乾三帝，但公认称得上是书法家的却只有唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶和大周金轮皇帝武则天。武则天留存下来的书法作品《升仙太子之碑》被誉为“中国最美的100幅传世书法”之一，在这 最美的100幅传世书法作品的作者中，武则天还是惟一的女性。